بسم الله الرحمن الرحیم

پیرامون درد و درمان

بسم الله الرحمن الرحیم

پیرامون درد و درمان

بسم الله الرحمن الرحیم

___وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَب ٍ یَنقَلِبُونَ___

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم


قال الله تبارک و تعالی فی کتابه الکریم :

غافرِ الذنبِ و قابلِ التَّوبِ ، شَدِیدِ العِقَابِ ذِی الطَّولِ لا إِلَهَ إلّا هُوَ إلَیهِ المَصِیرُ (غافر-3)

اوست بخشاینده گناه و پذیرنده ی توبه و سخت کیفر دهنده ی صاحب ثروت ، جز او خدایی نیست و بازگشت بسوی اوست .




بحث به غایت عمیق و گسترده ی گناه و معصیت ، در مجالی کم نگنجد و حقش ادا نشود

اما  "وَ أَن لَیسَ لِلانسانِ إلّا ما سَعَی" (نجم-39)

داستان گناه جز در حق برگزیدگان ؛ از قابیل در اول تا أبناء بشر تا آخر ، جریان دارد

مرضی که به جان میلیاردها انسان افتاده و به قولی ، کما بیش صابونش به تن همه مان خورده


اما گناه چیست ؟ چیزی بعنوان گناه وجود دارد ؟

شاید توهم معصیت داریم و مثل خیلی ها در خارج مرزهای اعتقادی شیعه

ماهیتی برای گناه متصور نیست و ساخته ی ذهن های متحجّر میباشد


پاسخ روشن و واضح است

ما در نزد وجدانمان چیزهایی را میابیم که موافق و مخالف طبع و سیرت انسانی مان است

با دقت در وضع قوانین اجتماعی جوامع حتی ملحد و آئیست

میبینیم آنها نیز به فضائلی اخلاقی پایبند و از دنائت و رذائلی دوری میجویند

که ما اسم آن موافقات را ثواب و صواب همچنین مخالفان را معصیت و گناه میگوییم


اما در لسان مبارک قرآن و احادیث اهل بیت (علیهم السلام) کلمه فارسی گناه

به تعابیر مختلفی آمده که بد نیست اشاره ای به آن بنماییم

و نا گفته نماند که در لغت عرب هر کلمه بار معنایی جدا و خصوص خودش را دارد

اما با مسامحه در تعبیر ، همگی کلمات گناه ، مشترک معنوی اند :

ذنب ، عصیان ، سیئه ، خطیئه ، إثم :

«ذنب»

هر عملى که به دنبالش ضرر و یا فوت نفع و مصلحتى باشد

هر چیزی که خوار و عقب مانده باشد

-لذا گناه خوار کننده عزت و عقب نگاه دارنده است از موفقیتها-

«عصیان»

در مقابل طاعت به معنای نافرمانی و سرپیچی است

«سیئة»

هر چیزی که بدی در آن ثابت و متصف به آن است

هر چیزی از امور دنیوی یا اخروی که انسان را اندوهگین سازد

«خطیئة»

مقابل صواب است ، خطا در حکم یا کار یا در تعیین مصداق کاربرد دارد

«إثم»

افعالی که مانع رسیدن به ثواب و پاداش است و نیز در معنای تأخیر و درنگ کردن است

-گناه هم مانع از رسیدن به خوبی ها و از سویی تاخیر افکن در رسیدن به مصالح است-

(نقل از سایت اسلام کوئست و سایت ولایت نت ، با اندکی تصرف)


در نتیجه مجمع تمامی کلمات مترادف بالا یک چیز است

از دست دادن منفعت و متحمل ضرر و زیان و شکست گشتن

به اضافه بدوش کشیدن آثار و عواقب بعدی باخت و آن شکست  ...


والسلام علیکم



۰

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم



همانند دنیا که ثبت و ضبطی هست 

و در پی آن مجازات و پیگیری و برخورد

دوربین های خدا در تمام شبانه روز ، بی وقفه و بی اشکال

در حال ثبت اعمال و رفتار ما هستند


کوچکترین خوبی و بدی را ثبت میکنند

"فَمَن یَعمَل مِثقالَ ذرّةٍ خَیراً یَرَهُ وَ مَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شرّاً یَرَهُ (زلزال-7 و 8)"

برای تخلف از قوانین ، مجازات قرار داده و بر خلاف دنیا و اهلش بدون استحقاق ، برای تبعیّت ، پاداش


امور آخرت بمانند دنیا ، بعضی تخلفاتش مجازات بسیار سنگین در پی دارد

که از آن جمله تخلفات حادثه ساز و مرگ بار ، بی نمازی است

در حدیث آتی میزان مجازات این عمل زشت بیان میشود


قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) :

أَنَّ فِی جهنمَ وادِیاً یَستَغِیثُ مِنهُ أَهلَ النّارِ کُلَ یَومٍ سَبعِینَ أَلفَ مَرَّةٍ وَ فِی ذلِکَ الوادِی بیتُ مِن النّارِ وَ فِی ذلکَ البیتُ جُبُّ مِن النّارِ وَ فی ذلکَ الجُبُّ تابوتُ مِن النّارِ وَ فِی ذلک التّابوتِ حیة لَها ألفُ‏ نابٍ‏ کلُّ نابٍ ألفُ ذراعٍ قال أنسُ قلتُ :  یَا رسولَ الله لِمَن یَکُونُ هذا العذابُ ؟ قالَ : لِشاربِ الخمرِ مِن أهلِ القرآنِ وَ تارکِ الصَّلاةِ (سایت قنوت نقل از إرشاد القلوب إلى الصواب ج‏1)

در جهنم مکانی است که حتی اهل جهنم هر روز هفتاد هزار بار از خدا می خواهند که آنها را در آنجا عذاب نکند و در آن مکان خانه ای پر از آتش است و در آن خانه چاهی عمیق از آتش است و در آن چاه ، تابوتی از آتش است و در آن تابوت ماری است که هزار دندان تیز دارد که طول هر کدام از دندانهای او هزار ذراع (پانصد متر) است ، انس می گوید سؤال کردم : این عذابها برای کیست ؟ حضرت فرمودند : برای مسلمان شراب خوار و تارک نماز


باید فکری کرد و راهی جست

این جریمه را نمیتوان رشوه پرداخت

بهتر است به قوانین احترام گذاریم


والسلام علیکم










۰

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم



شاید کمتر کسی بداند که نماز بمانند اسلام

در ادیان سابق وجود داشته و جزو واجبات بوده

همانطور که دسته ای از روایات اهل بیت (علیهم السلام)

اشاره به این حقیقت مغفول دارد


اینکه چرا در یهود و مسیحیت حرفی از نماز

بلکه حرفی از خیلی فضائل و ملکات روحانی نیست

به مبحث تحریف  کتب آسمانی این ادیان برمیگردد


به همین منظور  رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بی نماز را

لعنت شده در کتب آسمانی ادیان سابق و اسلام میشمارند


قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) :

تارکُ الصلاةِ ملعون فی التوریةِ ملعون فی الانجیلِ ، ملعون فی الزبورِ ملعون فی القرآنِ ملعون فی لسان جبرئیلَ ملعون فی لسان میکائیلَ ملعون فی لسان اسرافیلَ ملعون فی لسان محمّدٍ (انوار الهدایة ج1)

تارک نماز در تورات و انجیل و زبور و قرآن ، لعنت و دور از رحمت خدا شمرده شده همچنین از جانب جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و محمّد -پیامبر اکرم- (صلی الله علیه و آله) مورد لعن واقع شده .


جای بسیار تامّل و فکر است که یک خم و راست شدن

این همه اهمیت و فوق العاده مهم در نزد خالق و رئوس مخلوقین

اخبار از امری عظیم و خبری بزرگ و اثری فراوان میدهد ... فتدبّر جیّداً


والسلام علیکم






۰

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم



روی باز و تبسم در مواجه شدن با افراد و یاری و کمک افتادگان

مورد توصیه و مبنای عمل پیامبران و اوصیاء خداوند است

روایات بی شماری ر این دو باب مهم در تعاملات اجتماعی وارد شده


اما بنابر قانون عقلی که "ما من عامٍ إلا و قد خصّ " قانون کلی نیست مگر استثناء شود

آن همه توصیه به خوشرویی و حال امر به ترش رویی ؟

آن ارشاد به دستگیری و حال امر به واگذاری ؟


چه کسانی اند که نباید در رویشان تبسم کرد و کمکشان نمود

به زبان کوچه و بازاری یعنی نیاید تحویلشان گرفت

چه صفتی دارند که اسلام محبّتی او را استثناء نموده



عن النبی (صلی الله علیه و آله) :

مَن تبسَّمَ فی وجهِ تارکِ الصلاةِ فَکأنَّما هَدَمَ الکعبةَ سَبعِینَ مرَّةً ؛ مَنْ أَعَانَ عَلَى تَارِکِ الصَّلَاةِ بِلُقْمَةٍ أَوْ کِسْوَةٍ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ سَبْعِینَ نَبِیّاً أَوَّلُهُمْ آدَمُ وَ آخِرُهُمْ مُحَمَّد (لئالی الاخبار ج3 و جامع الأخبار للشعیری ج1)


کسیکه در روی تارک نماز تبسّم کند مانند اینست که 70 مرتبه کعبه را خراب کرده - همچنین در روایت دیگری میفرمایند- کسیکه لقمه ای غذا یا لباسی بر بدن تارک نماز بدهد و بپوشاند مانند آنست که 70 پیامبر کشته که اول آن انبیاء  آدم (علی نبیّنا و آله و علیه السلام) و آخرشان محمّد (صلی الله علیه و آله) است .


خدایا امان از ترک نماز که جز سیه بختی و گرفتاری و سیاهی هیچ نیست

البته باید بدانیم که روایت ناظر بدانجا میباشد که ما بدانیم

طرف تارک الصلاة و تبسم و کمک به او تایید ترک نمازش است


بماند که اگر مراتب نهی از منکر که حرف روایت هم اینست

رعایت میشد و نهی از منکر و امر به معروف تعطیل نمیشد

شاهد این همه منکرات و معاصی علنی نبودیم و

برکت از زمین و آسمان و اعمار و عبادات نمیرفت ...



والسلام علیکم



۰

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم



از واجبات دین مبین اسلام ، غسل و کفن مسلمان و دفن او در قبور مسلمانان است

یعنی بدن مسلمان را باید غسل داد و طهارت و پاکی بدان بخشید

و نباید همچون اجساد کافران و حیوانات رها شود

چون شرافت اسلام و مسلمانش بس والاست

لذا پیکر بی جان او هم دارای شرافت و احترام است


اما این قاعده واجب و این تکریم میّت در مورد بعضی مسلمانان  نباید انجام شود

بدنش کرامت و احترام و همچنین غسل و کفن ندارد

آن مسلمان چه کسی است که عزت و احترامش رفته ؟



قَالَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله)‏ :

مَنْ تَرَکَ الصَّلَاةَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ فَإِذَا مَاتَ لَا یُغَسَّلُ وَ لَا یُکَفَّنُ وَ لَا یُدْفَنُ فِی قُبُورِ الْمُسْلِمِینَ (جامع الاخبار ، ص 74)

آقا رسول الله (صلی الله علیه و آله) میفرمایند : کسی که سه روز نماز را ترک کند ، زمانیکه مرد او را غسل و کفن نکنید و در قبور مسلمین دفنش ننمایید .


خیلی عجیب است که رحمة للعالمین رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اینگونه امر میفرمایند

معلوم است ترک نماز بسیار قبیح و بسیار شنیع است

که مسلمان زاده را از اسلام خارج و کافر میگرداند


بماند که فرمایش حضرت ناظر به آنجاست که

شخص در ترک نماز از دنیا برود و

توبه و بازگشت را ، فرصت پیدا نکرده یا نخواسته ...



والسلام علیکم









۸